Voto voluntario.

Voto voluntario

à Una crítica: Un sistema electoral que tenga como base el ejercicio voluntario del voto podría eventualmente desembocar en "la compra de votos", o dicho de otra forma, que la política se termine desarrollando y/o comportando como "el mercado" (public choice).

à La refutación: Uno de los enfoques metodológicos de mayor éxito (en términos de la ampliación de su utilidad) en el estudio de la política es el Rational Choice justamente incorporado desde la economía. Si el Rational Choice ha servido para explicar tantos fenómenos políticos es porque el comportamiento de una u otra esfera responde esencialmente al de las personas.

En definitiva, si con un voto voluntario el sistema político y electoral terminan desarrollándose y/o comportándose como "el mercado" no es por la reforma, sino relativo al comportamiento o razonar humano.

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(Rational Choice: Elección racional à elección y/o decisión que entregue el mayor beneficio al menor costo posible)

Concepción de "lo político" en Hayek y Arendt: Un paralelo.

Para enunciar qué rol cabe a lo político en el argumento de Friedrich von Hayek en Principios de un orden social liberal, es preciso explicitar el rechazo del autor a la idea de diferenciar libertad política de libertad económica. Para Hayek no son más que 2 caras de una misma moneda.

Dicho eso, se puede desprender que el rol de lo político, y la búsqueda de libertad que este ámbito pueda aportar, funciona en virtud de la búsqueda de libertad en lo económico. En ese sentido Hayek es enfático en señalar que lo político sólo debe proponer una norma general de conducta en virtud de que, según Hayek de acuerdo con Hüme y Smith, los intereses divergentes de los distintos individuos se vean regulados por un conjunto de normas generales de conducta, susceptibles de ser aplicadas a todos por igual, en indefinido número de oportunidades, lo que propendería a un orden espontáneo en el que cada quien seguirá sus propios intereses.

De acuerdo con ello, el argumento de Hannah Arendt expuesto en La condición humana, en tanto introducir la diferenciación de un ámbito de exclusiva acción política, aporta peso a la apreciación de Hayek. Porque este ámbito de exclusiva acción política, que descansa justamente en la diferenciación que hace la autora entre labor, trabajo y acción, no debe interferir en las "producciones" de la labor, es decir cualquier necesidad básica y su satisfacción que el individuo quiera ejercer, como tampoco debe influir en las relaciones del ámbito del trabajo.

En un último punto (para este análisis al menos) donde coincidirían Hayek y Arendt, sería en que el primero abraza la libertad intelectual en tanto hayan numerosas posiciones se enriquecerán las producciones. A la vez Arendt propone que donde hay pluralidad hay acción, es decir, política (y sus distintas visiones)

Mmm una consulta...?

¿En qué medida Marx adhiere a la idea (Hegeliana) de una historia dialéctica, cíclica, circular, y que es, por consiguiente, indefinidamente repetitiva (no conduce nunca a un fin), si a la vez proponía llegar a una sociedad sin clases (al fin de la lucha de éstas) la cual constituiría el final del proceso histórico?

¿Falta de Identidad en América Latina?

Con la modernidad como paradigma para visualizar las relaciones internacionales y el desarrollo de los conceptos de sistema, comunidad y sociedad internacional, emprender un análisis de la incapacidad de los procesos de integración en América latina resulta al menos necesario. La evolución de los tres conceptos mencionados responde evidentemente a como las relaciones en el globo se han ido complejizando exponencialmente. Si el sistema internacional (comienzos del siglo XX) se suponía neutro y describía sólo el comportamiento de la relación entre los Estados-nación y la comunidad internacional transita a un conjunto de valores políticos y legales aceptados por todos, la sociedad internacional llega a constituirse como un conjunto de reglas seguidas por todas las organizaciones internacionales y supone las relaciones entre éstas, la sociedad civil y los Estados. A propósito de lo mismo, la postmodernidad intenta dar respuesta a esta complejidad introduciendo la mirada de pluralidad, del renacer de las ideas de oriente, de diversidad, del "ciudadano mundial", a fin de exponer que el regreso al valor de la identidad, su búsqueda y su identificación serán uno de los pilares fundamentales del nuevo mundo.

La mirada moderna supone búsqueda de identidad propia, nacional y territorial, siendo ésta una de las principales dificultades para que proyectos de integración como Comunidad Andina de Naciones (CAN), Comunidad del Caribe (CARICOM), Alternativa Bolivariana para América (ALBA) y Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA), entre otros, sólo sean proyectos fallidos y en muchos casos reactivos y opositores unos de otros. Fuertes contenidos ideológicos y con trasfondos nacionalistas han dado luz a proyectos integrativos que han terminado sólo logrando exactamente lo contrario. Los países latino americanos debemos asistir en primer lugar a un reconocimiento de sí mismos, de saber cómo y quiénes somos, a fin de saber realmente porqué integrarse y cooperar antes de aspirar a la figuración internacional miope, autorreferente y finalmente errática. Majadero o no, Europa sigue siendo el ejemplo.

Política Migratoria del Estado de Chile

Históricamente Chile ha sido un país modelo en el escenario internacional y latinoamericano respecto a numerosas áreas de su política exterior. En lo que a sus relaciones económicas internacionales se refiere, en los últimos 20 años Chile ha asistido a un aumento sustantivo en el inicio y consolidación de diversos tratados: de Libre Comercio, Acuerdos de Complementación Económica, Acuerdos de Asociación económica, etc., lo cual ha sido impulsado por la política exterior económica de regionalismo abierto que nuestro país ha adoptado.

En materia de relaciones culturales y sociales, Chile camina a paso firme a una creciente consolidación cooperativa con países del Asia Pacífico y Oceanía. Particularmente en materia de intercambio laboral y estudiantil, ampliamente masificado en los últimos años.

En términos de relaciones políticas, desde el retorno a la democracia Chile ha abierto embajadas y consulados en más de 80 países en los 5 continentes, y ha masificado su número de misiones en diversos Organismos Internacionales, logrando establecer sólidas relaciones con los mismos, y coordinar con otras naciones líneas de acción multilateral en intereses comunes[1].

Sin embargo, particularmente desde los años ’90 nuestro país, en tanto modelo de de estabilidad y desarrollo, ha sido foco de masivas inmigraciones, esencialmente de nuestros países vecinos, lo que ha llevado necesariamente a que las relaciones con dichos Estados se sensibilicen y sea prioritario zanjar cuanto antes una política migratoria de Estado. Esta necesidad aumenta aun más cuando una vez atenuada y retirada la actual crisis financiera que afecta al mundo, Chile, haciendo gala de su tradición, volverá a cifras macroeconómicas sólidas y estables que lo volverán a convertir en un país de migración segura. Por lo que desde un punto de vista coyuntural, económico, social y político, se vuelve una absoluta necesidad el proponer una política migratoria para el Estado de Chile.

Nuestro país avanza diariamente a la integración con Europa, Estados Unidos y el mundo. Considero que con la sobriedad, sofisticación y seriedad que caracterizan el trabajo de la Cancillería chilena, es momento de poner en sus altas prioridades a sus vecinos, amigos y hermanos de historia: Sudamérica.

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[1] Fuente: Sitio web Ministerio de Relaciones Exteriores de Chile. Información en línea en: www.minrel.gov.cl